பகவான் கபிலரின் தியானமுறை, பக்தியோக உபதேசம்
தியானமுறை
Ø சுத்தமான இடத்தில் ஆசனத்தை வைத்து அதில் ஸ்திரமாக,
ஆடாமல் அசையாமல் உட்கார்ந்து பழக வேண்டும்.
Ø பிறகு பிராணாயாமத்தை பயிற்சி செய்ய வேண்டும்
Ø பிராணாயாமத்தின் மூலம் பிராணனை வெற்றிக் கொண்ட
சாதகனின் மனமும் விரைவில் ஒருமுகப்படும். சஞ்சலமற்று
அசையாது ஒரு இடத்தில் நிற்க வைக்க முடியும்
Ø இந்த நிலையில் பகவானின் உருவத்தை தியானிக்க
வேண்டும். பார்வை மூக்கின் நுனியில் பார்க்கும்
நிலையில் வைத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் மூக்கின் நுனியை பார்க்க தேவையில்லை.
Ø மனம் எவ்வளவு நேரம் வரை பகவானை மட்டும் தியானிக்கின்றதோ
அதுவரை தொடர்ந்து முயற்சி செய்ய வேண்டும்
Ø பகவானின் முழு உருவம் மனதில் நிலைபெற்றவுடன்
ஒவ்வொரு அங்கமாக தியானிக்க வேண்டும். அவருடைய
சரணாரவிந்தத்தை நீண்ட காலம் தியானம் செய்ய வேண்டும்.
Ø பிறகு முழங்காலகளையும், தொடைகளையும், இடுப்புப்பகுதியையும்,
நாபியையும், மார்பையும், கழுத்தையும், நான்கு கைகளையும், சங்கு, சக்கரத்தையும், வைஜயந்தி
மாலையையும், கௌஸ்துப மணியையும், கன்னங்களையும், உயர்ந்த மூக்கையும், கண்களையும், முழு
முகத்தையும் ஒவ்வொன்றாக தியானிக்க வேண்டும்.
Ø கடைக்கண் பார்வையை வெகு காலம் தியானிக்க வேண்டும்.
Ø அவரது மந்தகாச சிரிப்பை அவரிடத்திலே அர்ப்பணம்
செய்யப்பட்ட மனதுடையவனாய் தியானிக்க வேண்டும்.
பக்தி யோகம்
Ø என்னுடைய குணங்களைக் கேட்ட உடனேயே கடலில் கலக்கும்
நதியைப்போல பலனில் விருப்பமில்லாமலும், பிளவுபடாத பக்தியுடனும் செலுத்துகின்ற பக்தியே
நிர்குண பக்தியாகும். அஹைதுகீ – பலனில் விருப்பமில்லாமல் செலுத்தும் பக்தி;
அவ்யவஹிதா – பிளவுபடாத பக்தி அதாவது நான் வேறு பகவான் வேறல்ல என்று செலுத்தும்
பக்தி
Ø இந்த நிர்குண பக்தர்கள் எனக்கு சேவை செய்யும்
பாக்கியத்தைத் தவிர வேறெதையும் விரும்புவதில்லை. என்னுடன் ஐக்கியமாவதையும் கூட விரும்ப
மாட்டார்கள்
Ø பக்தியோகம் என்ற பெயருடைய அந்த நிர்குண பக்தியோகமே
மோட்சம் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த பக்தியோகத்தால்
முக்குணங்களின் காரியமான சம்சாரத்திலிருந்து நீங்கி பிரம்மத்தை அடைவதற்கு தகுதி பெறுகிறான்
Ø ஒருவன் ஸர்வபாவத்துடன், ஈஸ்வரன் எங்கும் வியாபித்திருக்கிறான்
என்ற மனநிலையுடன், பரமேஸ்வரனின் பாதாரவிந்தகளையும், அவர் குணங்களையும், விபூதிகளையும்
மிகச் சிரத்தையுடன் சேவிக்க வேண்டும்.
Ø வாசுதேவ பகவானிடத்தில் செலுத்தப்பட்ட பக்தியோகமானது
சீக்கிரமாகவே விவேக, வைராக்கியத்தைக் கொடுத்து பிரம்ம ஞானத்தை அடையச் செய்கின்றது
No comments:
Post a Comment